พระพุทธศาสนาและพุทธศิลป์ พระพุทธศาสนาซึ่งมีต้นกำเนิดในอินเดียได้เผยแผ่ไปเกือบทั่วทั้งทวีปเอเชีย—และในศตวรรษที่ 20 ไปยังส่วนอื่นๆ ของโลก—ส่งผลกระทบอย่างลึก
ซึ้งต่อชีวิตทั้งของผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสและผู้ที่ยังไม่ได้เปลี่ยนใจเลื่อมใส แนวทางต่างๆ มากมายที่ศาสนาและสังคมต่างๆ นำมาปรับใช้เป็นเครื่องยืนยันถึงความยืดหยุ่นของศาสนา เช่นเดียวกับการดึงดูดใจของหลักการพื้นฐานของศาสนา ศาสนาพุทธได้รับการแนะนำครั้งแรกในเกาหลีจากจีนในศตวรรษที่สี่ของยุคสามก๊ก (57 ปีก่อนคริสตกาล – ค.ศ. 668)
ต่อมาได้ถูกนำมาใช้เป็นศาสนาประจำชาติอย่างเป็นทางการในแต่ละอาณาจักรทั้งสามแห่ง ได้แก่ โคกูรยอ แพกเช ซิลลา และยังคงเป็นศาสนาประจำชาติผ่านการเปลี่ยนแปลงของราชวงศ์ในช่วงเจ็ดศตวรรษต่อมา ซึ่งรวมซิลลาและโครยอเป็นหนึ่งเดียวจนถึงศตวรรษที่สิบห้า
ในเกาหลี ช่วงเวลาระหว่างศตวรรษที่ห้าถึงแปดเป็นกรณีศึกษาที่ดีเกี่ยวกับการพัฒนาในระยะแรกและความเจริญรุ่งเรืองของพุทธศาสนาและพุทธศิลป์ในเวลาต่อมา
โดยเฉพาะอย่างยิ่งพัฒนาการของประติมากรรมทางพุทธศาสนาได้ส่องสว่างให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงทางปรัชญาและรสนิยม ตัวอย่างแรก ๆ (จากศตวรรษที่ 5 และ 6) ของรูปปั้นพระพุทธเจ้าและเทวรูปอื่น ๆ ของแพนธีออนในศาสนาพุทธ มีหลักฐานที่ใกล้เคียงกับรูปแบบสัญลักษณ์และโวหารที่ใกล้เคียงกับแบบจำลองของจีน: ใบหน้าที่ยาว ใบหน้าที่แข็งกระด้าง รอยพับที่คมชัดของเสื้อผ้า แข็ง ตรงกลาง โพสท่า
การนำแบบอย่างของจีนมาใช้เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เนื่องจากเป็นช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาศาสนาพุทธ/สัญลักษณ์ของศาสนาพุทธในเกาหลี
และธรรมชาติของรูปปั้นทางศาสนา ซึ่งบงการการยึดมั่นในต้นแบบที่มีอยู่ อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 7 และ 8 ประติมากรรมทางพุทธศาสนาของเกาหลีได้เติบโตเต็มที่ทั้งในด้านแนวคิดและรูปแบบ “รอยยิ้มแพ็กเช” ที่มีชื่อเสียงบนพระพุทธรูปองค์เล็กของอาณาจักรแพ็กเช
การแสดงที่สง่างามและเป็นปัจเจกของพระพุทธเจ้าที่กำลังเข้าฌาน (หรือครุ่นคิด) จากศตวรรษที่ 7 และประติมากรรมที่ไม่มีใครเทียบได้ทางเทคนิคและโวหารในวัดถ้ำซอคกูรัมในศตวรรษที่ 8 ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของการพัฒนาประติมากรรมทางพุทธศาสนาโดยกำเนิด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Sokkuram และประติมากรรมนั้นเป็นตัวอย่างของความเฉลียวฉลาดของเกาหลีและแก่นแท้ของสไตล์เกาหลีในพุทธศิลป์ ถ้ำแห่งนี้สร้างขึ้นเพื่ออุทิศให้กับบรรพบุรุษของนักการเมืองผู้มีชื่อเสียงในช่วงกลางศตวรรษที่ 8
โดยมีการคำนวณทางคณิตศาสตร์ที่ซับซ้อนและอัจฉริยะทางสถาปัตยกรรมเป็นตัวเป็นตน รูปปั้นพระประธานและภาพแกะสลักผนังของบริวารของพระพุทธเจ้าแสดงให้เห็นการผสมผสานในอุดมคติระหว่างเทพและมนุษย์ ซึ่งหาได้ยากในพระพุทธรูปร่วมสมัยของจีนหรือญี่ปุ่น
ควรระลึกไว้เสมอว่าพุทธศิลป์ในเกาหลี เช่นเดียวกับศิลปะทางศาสนาในสังคมโบราณหลายแห่ง เป็นมากกว่าการจัดแสดงเพื่อความสวยงามเท่านั้น นอกจากนี้ยังเป็นตัวแทนของความกระตือรือร้นทางศาสนาและความทะเยอทะยานทางการเมืองของชนชั้นปกครองในสมัยนั้น สำหรับชนชั้นนำ ศาสนาพุทธไม่ได้เป็นเพียงความเชื่อทางศาสนา แนวทางปฏิบัติในการดำเนินชีวิต และวิธีการไปสู่ความรอดหลังจากชีวิต แต่ยังเป็นวิธีการยืนยันอำนาจทางการเมืองและการครอบงำสังคมภายใต้อำนาจนั้น
วัดและรูปปั้นสัญลักษณ์ทำให้ชนชั้นสูงสามารถแสดงตัวตนและอิทธิพลทางการเมืองต่อสาธารณชนได้ รวมทั้งยังเป็นช่องทางในการเผยแพร่และควบคุมศาสนาและประชาชน นี่ไม่ได้หมายความว่าพุทธศาสนาและพุทธศิลป์เป็นขอบเขตของชนชั้นนำทางการเมืองแต่เพียงผู้เดียว ศาสนาพุทธได้เผยแพร่ไปในแทบทุกระดับของสังคม และวัตถุบูชา เช่น รูปปั้น ได้กลายเป็นที่เข้าถึงได้สำหรับคนระดับต่างๆ (ไม่ว่าจะในรูปแบบของวัดระดับภูมิภาคหรือระดับท้องถิ่นที่มีรูปปั้นคู่กัน หรือศาลเจ้าเล็กๆ ส่วนตัว หรือรูปเคารพในบ้านส่วนตัว )
สนับสนุนเนื้อหาโดย ติดต่อ ufabet