สังคมของการเต้นรำ ในการแนะนำแคตตาล็อก Forrest McGill และ Ainsley M Cameron เน้นย้ำว่าทั้งนิทรรศการและแคตตาล็อกมุ่งเน้นไปที่หน้าที่ทางศาสนาและสังคมของการเต้นรำ
ดังที่นำเสนอหรือแนะนำในงานศิลปะที่จัดแสดง อย่างไรก็ตาม พวกเขายังคงดำเนินต่อไป คำถามพื้นฐานเกิดขึ้นระหว่างการค้นคว้าของพวกเขาซึ่งท้ายที่สุดก็กลายเป็นสายสัมพันธ์ระหว่างงานศิลปะที่แตกต่างกัน: ‘การเต้นประสบความสำเร็จที่นี่คืออะไร‘ ดังที่ภัณฑารักษ์ชี้ให้เห็น เทคนิค ท่าทาง โรงเรียนสอนเต้น และสิ่งที่เน้นน้อยกว่า ประวัติการแสดงแม้ว่าจะสามารถตีความผ่านผลงานเหล่านี้ได้เช่นกัน
ทั้งในแคตตาล็อกและนิทรรศการ งานศิลปะถูกจัดกลุ่มออกเป็นห้าส่วนตามการตอบสนองของภัณฑารักษ์ต่อคำถามพื้นฐานเกี่ยวกับความสำเร็จ: การทำลายและการสร้างสรรค์ การอุทิศตน การกดขี่ การเชิดชู และการเฉลิมฉลอง ส่วนแรก Destruction and Creation
สำรวจการร่ายรำอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงของจักรวาลหรือโลก ใน Devotion ความปรารถนาร่วมกันของพระเจ้าและผู้นับถือศรัทธาจะถูกสำรวจผ่านการเต้นรำที่สร้างความเชื่อมโยงระหว่างอาณาจักรโลกและสวรรค์ ส่วนที่สาม การปราบปราม
สำรวจพลังของการเต้นรำในการพิชิตพลังด้านลบ การยกย่องทำให้แนวคิดเรื่องความเคารพซับซ้อนขึ้นและนำเสนอวัตถุศิลปะที่ให้เกียรติเทพเจ้าและกษัตริย์ ส่วนสุดท้าย Celebration มองการเต้นรำและการร่ายรำเป็นสัญลักษณ์แห่งความอุดมสมบูรณ์ เสน่ห์ และความสุข
อำนาจ เพศ และเรื่องเพศ หัวข้อสามหัวข้อ – อำนาจ เพศ และเรื่องเพศ – เชื่อมโยงกันตลอดนิทรรศการ รวบรวมงานศิลปะจากภูมิภาค ศาสนา และวัฒนธรรมต่างๆ
ตัวอย่างเช่น ในกรณีของอาณาจักรทั้งสวรรค์และโลก การร่ายรำแสดงถึงองค์ประกอบของพลัง: พระอิศวรร่ายรำเพื่อทำลายล้างและสร้างโลกขึ้นใหม่ โดยใช้พลังมหาศาลที่ควบคุมจักรวาล พระกฤษณะร่ายรำบนศีรษะของศัตรูที่สิ้นฤทธิ์ พลังของเขาแสดงออกมาทางพละกำลังและความอุตสาหะ
กษัตริย์ทางโลกเลียนแบบราชาแห่งทวยเทพ พระอินทร์ โดยจัดให้มีคณะเต้นรำเพื่อความบันเทิงและยกย่องพระองค์ (และเพื่อแสดงให้เห็นว่าพระองค์มีความมั่งคั่งสำหรับการแสดงสถานะเช่นนี้) จึงใช้อำนาจและเผยแพร่อำนาจของพระองค์
เมื่อย้ายจากศาลไปยังอาณาจักรอันศักดิ์สิทธิ์ คุณจะพบกับเทพชายหลายองค์ที่ร่ายรำแทน เช่น พระอิศวร พระพิฆเนศวร และโดยเฉพาะพระกฤษณะ บางครั้งแต่ละองค์ก็ถูกเฝ้าดูโดยเทพธิดา สตรีจากสวรรค์ หรือสตรีบนดิน กระตุ้นให้เราพิจารณาพลวัตของการดูใหม่ การถามว่าใครไม่เต้นหรืออย่างน้อยก็ไม่แสดงท่าเต้นเป็นคำแนะนำ ในบรรดาอวตารของพระวิษณุ พระเอกพระราม (เทียบเท่าพระกฤษณะและตรงกันข้าม)
ไม่เต้นรำ พระพรหมผู้สร้างก็เช่นกัน ทั้งอาจารย์และผู้เผยพระวจนะที่ได้รับการยกย่องเช่นมูฮัมหมัด ซิกกูรู หรือเชน tirthankaras หรือพระพุทธเจ้า ต่างก็เข้าใจว่าเป็นพระอุปัชฌาย์ทางโลกหรือเป็นนามธรรมของจักรวาล
พระมหากษัตริย์และผู้นำชายหรือหญิงไม่ค่อยเห็นการเต้นรำ ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีเหตุผลมากมาย แต่เหตุผลประการหนึ่งอาจเป็นไปได้ว่าการเต้นรำ – เกี่ยวข้องกับความรู้สึกและเร้าอารมณ์ การแสดงออกทางอารมณ์และศิลปะ และอาจเป็นไปได้ว่าสูญเสียการควบคุม – ดูไม่เหมาะสมในตัวเลขที่ได้รับมอบหมายให้จัดตั้งและรักษาระเบียบอันชอบธรรม ในจักรวาลหรือบนโลก ในทางกลับกัน พระอิศวรและพระกฤษณะ
ตลอดจนเทพเฮวาจราในศาสนาพุทธที่มีอารมณ์ฉุนเฉียว เป็นผู้ละเมิด เพิกเฉยหรือเย้ยหยันบรรทัดฐานทางสังคมแบบดั้งเดิม และเสนอการอยู่เหนือธรรมชาติผ่านความปีติยินดีจากสวรรค์ ในโลกอื่น พลังที่อัดแน่นอยู่ในการร่ายรำของพวกเขาได้ขัดขวางคำสั่งที่จัดตั้งขึ้นเพื่อที่จะก้าวข้าม; การหยุดชะงักดังกล่าวในภูมิทัศน์ทางโลกและบ่อยครั้งทางการเมืองอาจเป็นหายนะ
สนับสนุนเนื้อหาโดย ทางเข้า gclub มือถือ